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【神傳文化】孔子論為政之道2008年7月4日
歷史證明，要達到德治教化的清明政治，為政者必須要嚴於自律，堅持真理，實踐道義而不留餘力，恆守善念而以德化人，恪盡職守，為民造福。
【神傳文化】天道罰惡酬善2008年6月28日
上天是賞善罰惡賜福降禍的主宰，人心是善惡福禍的根源所在。真正聰明的人樂心向道，原本不是為了求福。若是為了求福才為善，那麼心就已經是涉於私了。惟有凡事盡己之責，順應天道，而沒有絲毫的覬望希求之心才是正理。
【神傳文化】孔子論待人之道2008年6月23日
孔子把義、禮、遜、信作為君子的必備品質，君子可通過自省來認識“仁”，以仁存心，寬以待人，行仁義於人。無論在任何時候，以崇高道德標準作為為人處世原則，堅守心靈的一方淨土，善化他人，珍愛生命，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能使其意志屈服，此為正人君子之所為。
【神傳文化】學習玉的美德2008年6月19日
“君子只是嚴格要求自己，而不強求於人，所以無怨無恨。心裏有別人是善的開始，心中沒有別人是惡的開始，內心沒有別人只有自己的人可能就會強取豪奪、無惡不做。“仁者人也”，任何時候能想到別人，才是真正的人。“仁者無敵”，真正的善良人，沒有敵人。
【神傳文化】自然、雋永的天籟之音2008年6月10日
師曠，字子野，春秋晉國楊邑（今山西洪洞師村）人，精通音律，善演奏各種樂器，是我國歷史上傑出的音樂家，被後人尊稱為“樂聖”。他的敬天愛民思想及琴藝傳神的故事流傳至今。
【神傳文化】孟子不言放棄2008年5月28日
“如果關愛別人可是別人卻不肯親近，那首先反問自己，自己的仁愛夠不夠？如果勸諫別人，可是沒有成功，那就要反問自己，自己的智慧夠不夠？如果有禮貌的對待別人，可是得不到相應的回答，就要反問自己，自己的真誠夠不夠？當行動未得到對方相應的反應時，不要埋怨別人，首先應當反躬自問，從自己身上找原因。”
【神傳文化】弘道崇德 仁政興邦 2008年5月26日
居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能使其意志屈服，此為仁人之所為。”
【神傳文化】岳飛論馬的啟示2008年5月20日
岳飛開篇就說：“驥，不稱其力，稱其德也。”意思是：評價一匹馬好不好，不能只看馬的外表有沒有力氣，而應該著重看馬的內在品德。真是一語中的，入木三分。真的，不單人要有人德，馬還有馬德呢！
【神傳文化】以德行仁 王者風範2008年5月19日
孔子說：“文王之道非常偉大，沒有任何有意的舉動而使人發生了變化，沒有有意做任何事情就接近了成功，這是因為文王能夠時時嚴格的修養節制自己和寬以待人。”人們常說聖人之心光照日月，是因為聖人之德與天相配，證悟到宇宙之真理，濟天下蒼生，積善行仁，德風仰止！
【神傳文化】梅之風骨 玉之精神2008年5月16日
歷史上的聖賢無不遵循天道，以德化人。孔子一生以弘揚道德仁政為己任，雖歷盡艱辛而矢志不渝；孟子提出“仁者無敵於天下”，有了這樣的修養和“浩然之氣”，就能夠無所畏懼；唐太宗仁愛萬民，開創大唐偉業，締造出一代天朝盛世，為後世做出了典範。
【神傳文化】不同境界中的得失觀2008年5月6日
正因為人生境界的不同，才使一個人處世態度、思維與行為方式產生了差異，最終導致了結果的不同。一切以善為念，正己化人，上合天理，下應民心，才會道路越走越寬廣，前程越來越遠大、光明……
【神傳文化】君子之道在於明德（二）2008年5月1日
君子會遵循天理而行事，秉承聖賢的教誨而做人；君子在任何時候都能夠堅守道義，不與社會黑暗勢力同流合污；君子能夠用博大的胸懷寬容別人，用慈悲喚醒人心中的善念，用純正、仁愛之心感化四方。
【神傳文化】君子之道在於明德（一）2008年4月30日
孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國（今山東曲阜）人，我國歷史上偉大的教育家、政治家和思想家。倡導經世濟民的儒家學說，一生以弘揚道德仁政為己任，歷盡坎坷卻矢志不渝。他對真理、對理想、對完美人格的追求，他的正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對百姓的關心，都深深的感染著他的學生和後人。
【神傳文化】說話修口 不談人短2008年4月20日
在神傳文化中，提倡人說話要謹慎，修煉界講要“修口”，因為一句話可能比尖槍利刃能傷人還要重，而且話一出口，就收不回來了，會結怨造業，招惹災禍。所以重德有道之人，他們會注重“修口”，也不會一味在私底下去談論和盯著別人的短處，
【神傳文化】鬼斧神工2008年4月18日
實際上，人來到塵世上以後，形成了很多各種後天的觀念，這些觀念反過來封閉了人先天的純真與智慧；同時人在複雜的社會環境中，又受名利、妄念和各種執著所困擾。這一切都限制了人先天的純真和智慧的充份發揮，也就是聖賢們所說的迷在常人社會中了。
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