历史证明，要达到德治教化的清明政治，为政者必须要严于自律，坚持真理，实践道义而不留余力，恒守善念而以德化人，恪尽职守，为民造福。

上天是赏善罚恶赐福降祸的主宰，人心是善恶福祸的根源所在。真正聪明的人乐心向道，原本不是为了求福。若是为了求福才为善，那么心就已经是涉于私了。惟有凡事尽己之责，顺应天道，而没有丝毫的觊望希求之心才是正理。

孔子把义、礼、逊、信作为君子的必备品质，君子可通过自省来认识“仁”，以仁存心，宽以待人，行仁义于人。无论在任何时候，以崇高道德标准作为为人处世原则，坚守心灵的一方净土，善化他人，珍爱生命，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能使其意志屈服，此为正人君子之所为。

“君子只是严格要求自己，而不强求于人，所以无怨无恨。心里有别人是善的开始，心中没有别人是恶的开始，内心没有别人只有自己的人可能就会强取豪夺、无恶不做。“仁者人也”，任何时候能想到别人，才是真正的人。“仁者无敌”，真正的善良人，没有敌人。

师旷，字子野，春秋晋国杨邑（今山西洪洞师村）人，精通音律，善演奏各种乐器，是我国历史上杰出的音乐家，被后人尊称为“乐圣”。他的敬天爱民思想及琴艺传神的故事流传至今。

“如果关爱别人可是别人却不肯亲近，那首先反问自己，自己的仁爱够不够？如果劝谏别人，可是没有成功，那就要反问自己，自己的智慧够不够？如果有礼貌的对待别人，可是得不到相应的回答，就要反问自己，自己的真诚够不够？当行动未得到对方相应的反应时，不要埋怨别人，首先应当反躬自问，从自己身上找原因。”

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能使其意志屈服，此为仁人之所为。”

岳飞开篇就说：“骥，不称其力，称其德也。”意思是：评价一匹马好不好，不能只看马的外表有没有力气，而应该著重看马的内在品德。真是一语中的，入木三分。真的，不单人要有人德，马还有马德呢！

孔子说：“文王之道非常伟大，没有任何有意的举动而使人发生了变化，没有有意做任何事情就接近了成功，这是因为文王能够时时严格的修养节制自己和宽以待人。”人们常说圣人之心光照日月，是因为圣人之德与天相配，证悟到宇宙之真理，济天下苍生，积善行仁，德风仰止！

历史上的圣贤无不遵循天道，以德化人。孔子一生以弘扬道德仁政为己任，虽历尽艰辛而矢志不渝；孟子提出“仁者无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧；唐太宗仁爱万民，开创大唐伟业，缔造出一代天朝盛世，为后世做出了典范。

正因为人生境界的不同，才使一个人处世态度、思维与行为方式产生了差异，最终导致了结果的不同。一切以善为念，正己化人，上合天理，下应民心，才会道路越走越宽广，前程越来越远大、光明……

君子会遵循天理而行事，秉承圣贤的教诲而做人；君子在任何时候都能够坚守道义，不与社会黑暗势力同流合污；君子能够用博大的胸怀宽容别人，用慈悲唤醒人心中的善念，用纯正、仁爱之心感化四方。

孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国（今山东曲阜）人，我国历史上伟大的教育家、政治家和思想家。倡导经世济民的儒家学说，一生以弘扬道德仁政为己任，历尽坎坷却矢志不渝。他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对百姓的关心，都深深的感染著他的学生和后人。

在神传文化中，提倡人说话要谨慎，修炼界讲要“修口”，因为一句话可能比尖枪利刃能伤人还要重，而且话一出口，就收不回来了，会结怨造业，招惹灾祸。所以重德有道之人，他们会注重“修口”，也不会一味在私底下去谈论和盯著别人的短处，

实际上，人来到尘世上以后，形成了很多各种后天的观念，这些观念反过来封闭了人先天的纯真与智慧；同时人在复杂的社会环境中，又受名利、妄念和各种执著所困扰。这一切都限制了人先天的纯真和智慧的充份发挥，也就是圣贤们所说的迷在常人社会中了。